भारतीय अध्यात्म, दर्शन एवं संस्कृति के बोलते चित्र: लोक साहित्य का दार्शनिक एवं सांस्कृतिक विश्लेषण – डॉ. उमा शंकरभाई शर्मा

सार (Abstract)

भारतीय लोक साहित्य भारतीय अध्यात्म, दर्शन और संस्कृति का सजीव एवं गतिशील प्रतिबिंब है। यह केवल मनोरंजन या मौखिक परंपरा का साधन नहीं, बल्कि जीवन-दृष्टि, नैतिक मूल्यों, आध्यात्मिक चेतना और सांस्कृतिक निरंतरता का सशक्त संवाहक है। भारतीय समाज की जड़ों में जो अध्यात्म-चेतना, सामूहिकता, प्रकृति-सम्बद्धता और नैतिकता निहित है, वह लोक साहित्य के माध्यम से अभिव्यक्त होती है। प्रस्तुत शोध-पत्र में लोक साहित्य को भारतीय अध्यात्म और दर्शन के आलोक में विश्लेषित करते हुए यह प्रतिपादित किया गया है कि लोक साहित्य वास्तव में भारतीय संस्कृति के “बोलते चित्र” हैं।

भारतीय लोक साहित्य केवल मनोरंजन का साधन नहीं है, बल्कि वह भारतीय समाज की आत्मा, दर्शन और सांस्कृतिक चेतना का जीवंत दस्तावेज है। लोककथाएँ, लोकगीत, लोकनाट्य, कहावतें और लोकविश्वास भारतीय अध्यात्म और दर्शन के मौलिक तत्वों—कर्म, धर्म, भक्ति, वैराग्य, समता और लोकमंगल—को सहज एवं प्रतीकात्मक रूप में प्रस्तुत करते हैं। यह शोधपत्र लोक साहित्य को “बोलते चित्र” के रूप में देखते हुए उसके दार्शनिक और सांस्कृतिक आयामों का विश्लेषण करता है। अध्ययन से यह स्पष्ट होता है कि लोक साहित्य शास्त्रीय दर्शन का लोकभाष्य है, जो सामान्य जन के जीवन अनुभवों से उपजा है और पीढ़ी दर पीढ़ी भारतीय सांस्कृतिक मूल्यों को संप्रेषित करता रहा है।

यह शोध मौलिक, विश्लेषणात्मक तथा संदर्भ-आधारित है, जिसमें वेद–उपनिषद् परंपरा, भक्ति आंदोलन, लोक परंपराएँ, सामाजिक चेतना तथा समकालीन परिप्रेक्ष्य को समन्वित रूप में प्रस्तुत किया गया है।

• प्रस्तावना

भारत की सांस्कृतिक परंपरा विश्व की प्राचीनतम एवं सर्वाधिक समन्वयकारी परंपराओं में से एक है। यहाँ धर्म, दर्शन, कला, संगीत, लोक जीवन और सामाजिक संरचना एक-दूसरे से गहरे रूप में जुड़े हुए हैं। भारतीय संस्कृति का मूल तत्व अध्यात्म है, और यह अध्यात्म केवल शास्त्रों तक सीमित नहीं है; यह लोक जीवन में भी स्पंदित होता है।

लोक साहित्य—लोकगीत, लोककथाएँ, लोकगाथाएँ, लोकनाट्य, कहावतें, मुहावरे, पहेलियाँ और संस्कार-गीत—इन सबके माध्यम से भारतीय समाज की आत्मा बोलती है। लोक साहित्य सामूहिक चेतना का दस्तावेज है। यह किसी एक लेखक की रचना नहीं, बल्कि पीढ़ियों के अनुभवों का संचित ज्ञान है।

वेदों में कहा गया है—

“संगच्छध्वं संवदध्वं सं वो मनांसि जानताम्”[1]

अर्थात् मिलकर चलो, मिलकर विचार करो और मनों की एकता स्थापित करो। यह सामूहिकता लोक साहित्य की मूल आत्मा है।

भारतीय संस्कृति की सबसे बड़ी विशेषता उसकी निरंतरता और जनजीवन से गहरी संबद्धता है। इस संस्कृति की आत्मा केवल वेद, उपनिषद, गीता या दर्शनशास्त्र में ही नहीं, बल्कि लोकजीवन में प्रचलित कथाओं, गीतों और परंपराओं में भी समान रूप से विद्यमान है। लोक साहित्य भारतीय समाज का वह मौखिक इतिहास है, जिसमें सामान्य जन के सुख-दुःख, विश्वास, संघर्ष और आध्यात्मिक दृष्टि समाहित है।

लोक साहित्य को यदि ध्यान से देखा जाए, तो वह भारतीय अध्यात्म और दर्शन के “बोलते चित्र” प्रतीत होता है—ऐसे चित्र, जो शब्दों के माध्यम से जीवन के गूढ़ सत्य को अभिव्यक्त करते हैं।[2]

• लोक साहित्य: संकल्पना एवं स्वरूप

लोक साहित्य वह साहित्य है, जिसकी रचना किसी एक व्यक्ति द्वारा नहीं, बल्कि सामूहिक लोकचेतना द्वारा होती है। यह मौखिक परंपरा के माध्यम से पीढ़ी दर पीढ़ी प्रवाहित होता है।

2.1 लोक साहित्य की प्रमुख विधाएँ

• लोककथाएँ
• लोकगीत (सोहर, विवाह गीत, भजन, विरह गीत)
• लोकनाट्य
• कहावतें एवं मुहावरे
• लोकविश्वास एवं लोकाचार

इन सभी विधाओं में जीवन-दर्शन अंतर्निहित होता है, जो बिना किसी दार्शनिक शब्दावली के गूढ़ सत्य को व्यक्त करता है।[3]

• भारतीय अध्यात्म और लोक साहित्य

भारतीय अध्यात्म आत्मा, परमात्मा और जीवन के अंतिम लक्ष्य—मोक्ष—की खोज से जुड़ा है। लोक साहित्य में यह अध्यात्म सैद्धांतिक न होकर अनुभवात्मक रूप में मिलता है।

3.1 कर्म सिद्धांत का लोक रूप

लोककथाओं में बार-बार यह विचार उभरता है कि मनुष्य जैसा कर्म करता है, वैसा ही फल पाता है। राजा-रंक, स्त्री-पुरुष सभी कर्म के नियम से बँधे हैं।

“जैसा करै सो वैसा भरै”—यह लोककथन कर्मसिद्धांत का संक्षिप्त लोकदर्शन है।[4]

3.2 भक्ति और समर्पण

लोक भक्ति साहित्य में ईश्वर को साकार, सजीव और करुणामय रूप में देखा गया है। लोकगीतों में राम, कृष्ण, शिव या देवी लोकमाता के रूप में उपस्थित होते हैं।

यह भक्ति शास्त्रीय नहीं, बल्कि हृदय से उपजी हुई होती है।

3.3 अध्यात्म की अवधारणा

भारतीय अध्यात्म आत्मा और ब्रह्म के संबंध की अनुभूति पर आधारित है। ईशावास्य उपनिषद में उद्घोष है—

“ईशावास्यमिदं सर्वं यत्किञ्च जगत्यां जगत्”[5]

यह दृष्टि लोक साहित्य में प्रकृति-पूजन, नदी-देवी, वृक्ष-पूजन और पर्व-उत्सवों के रूप में व्यक्त होती है। ग्रामीण लोकगीतों में धरती को ‘माँ’ कहकर संबोधित करना इसी आध्यात्मिक बोध का संकेत है।

3.4 भक्ति आंदोलन और लोक चेतना

भक्ति आंदोलन ने लोक भाषा को अध्यात्म का माध्यम बनाया। कबीर, मीराबाई और तुलसीदास जैसे संत कवियों ने ईश्वर को लोक जीवन के निकट लाया।

कबीर का प्रसिद्ध दोहा—

“पोथी पढ़ि पढ़ि जग मुआ, पंडित भया न कोय।

ढाई आखर प्रेम का, पढ़े सो पंडित होय॥”[6]

यह दोहा अध्यात्म को प्रेम के माध्यम से सरल भाषा में परिभाषित करता है।

• लोक साहित्य में भारतीय दर्शन

भारतीय दर्शन के विभिन्न सिद्धांत लोक साहित्य में प्रतीकों और कथानकों के माध्यम से व्यक्त होते हैं। भारतीय दर्शन के मूल तत्व—धर्म, कर्म, पुनर्जन्म, मोक्ष, सत्य, अहिंसा और करुणा—लोक साहित्य में स्वाभाविक रूप से समाहित हैं। उदाहरण के लिए, कर्म सिद्धांत लोककथाओं में बार-बार उभरता है, जहाँ अच्छे कर्म का फल सुख और बुरे कर्म का फल दुःख के रूप में दिखाया जाता है। यह संदेश आम जन को नैतिक जीवन जीने की प्रेरणा देता है।

लोकगीतों में जीवन की नश्वरता और आत्मिक शांति की खोज दिखाई देती है। विरह, भक्ति और प्रकृति से जुड़े गीतों में यह भाव मिलता है कि सांसारिक सुख क्षणिक हैं और वास्तविक शांति आंतरिक संतुलन में है। यह विचार भारतीय दर्शन की अद्वैत और भक्ति परंपरा से गहराई से जुड़ा हुआ है।

लोक साहित्य में भक्ति और समर्पण भी प्रमुख हैं। कई लोककथाएँ और लोकनाट्य ऐसे पात्र प्रस्तुत करते हैं जो ईश्वर या सत्य के प्रति पूर्ण समर्पण के कारण कष्टों पर विजय पाते हैं। यह परंपरा हमें महाकाव्य परंपरा से जोड़ती है, जैसे रामायण और महाभारत, जिनकी कथाएँ लोक रूपों में आज भी जीवित हैं।

कहावतों और लोकोक्तियों में व्यावहारिक दर्शन मिलता है—जैसे संतोष, सहनशीलता और सामूहिक जीवन का महत्व। ये छोटे-छोटे वाक्य गहरे दार्शनिक सत्य को सरल भाषा में प्रस्तुत करते हैं।

4.1 अद्वैत की लोक-अभिव्यक्ति

अनेक लोककथाओं में जीव और जगत के अभेद का भाव मिलता है। प्रकृति, पशु और मानव एक ही चेतना के अंग हैं।

4.2 द्वैत और विशिष्टाद्वैत का प्रभाव

भक्त और भगवान के संबंध को लोकगीतों में सखा, स्वामी या प्रियतम के रूप में चित्रित किया गया है, जो विशिष्टाद्वैत भाव को दर्शाता है।[7]

• लोक साहित्य और भारतीय संस्कृति

लोक साहित्य संस्कृति का दर्पण है। उसमें भारतीय जीवन मूल्य स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं।

5.1 पारिवारिक और सामाजिक मूल्य

लोककथाएँ आज्ञाकारिता, त्याग, सेवा और पारिवारिक कर्तव्यों पर बल देती हैं।

5.2 नारी चेतना

लोक साहित्य में नारी केवल सहनशील नहीं, बल्कि संघर्षशील और नैतिक शक्ति की प्रतीक है।

5.3 लोक संस्कार

जन्म, विवाह और मृत्यु से जुड़े लोकगीत सांस्कृतिक निरंतरता को बनाए रखते हैं।[8]

• प्रतीकात्मकता: लोक साहित्य के बोलते चित्र

लोक साहित्य में प्रयुक्त प्रतीक—वन, नदी, दीपक, अंधकार, यात्रा—दार्शनिक अर्थों से भरे होते हैं।

• वन: जीवन की परीक्षा
• नदी: निरंतर प्रवाह
• दीपक: ज्ञान
• अंधकार: अज्ञान

ये प्रतीक लोक साहित्य को दार्शनिक गहराई प्रदान करते हैं।

• लोक साहित्य बनाम शास्त्रीय दर्शन

जहाँ शास्त्रीय दर्शन तर्क और ग्रंथों पर आधारित है, वहीं लोक साहित्य अनुभव और जीवन पर।

लोक साहित्य दर्शन को जीवन योग्य बनाता है।

• समकालीन संदर्भ में लोक साहित्य की प्रासंगिकता

आज के वैश्वीकरण और तकनीकी युग में लोक साहित्य सांस्कृतिक पहचान और नैतिक मूल्यों को बचाए रखने का सशक्त माध्यम है।

• भारतीय दर्शन और लोक जीवन

9.1 पुरुषार्थ चतुष्टय और लोक दृष्टि

भारतीय दर्शन धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष को जीवन के चार पुरुषार्थ मानता है। भगवद्गीता में श्रीकृष्ण कहते हैं—

“कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन”[9]

यह सिद्धांत लोक कहावतों में रूपांतरित होकर मिलता है—

“जैसा करोगे, वैसा भरोगे।”

लोक साहित्य में धर्म केवल धार्मिक अनुष्ठान नहीं, बल्कि सामाजिक नैतिकता है।

9.2 अद्वैत वेदान्त और लोक अनुभव

आदि शंकराचार्य के अद्वैत वेदान्त में आत्मा और ब्रह्म की एकता का प्रतिपादन हुआ। लोक गीतों में “सब में एक ज्योति समाई” जैसी पंक्तियाँ इस अद्वैत दृष्टि की सहज अभिव्यक्ति हैं।

• संस्कृति के बोलते चित्र: क्षेत्रीय लोक परंपराएँ

10.1 राजस्थान की लोक गाथाएँ

राजस्थान की पाबूजी और देव नारायण की गाथाएँ वीरता, धर्म और सामूहिक स्मृति का प्रतीक हैं।

10.2 बंगाल के बाउल गीत

बाउल संत आंतरिक साधना और प्रेम को सर्वोच्च मानते हैं।

10.3 उत्तर भारत के संस्कार गीत

सोहर, कजरी, चैती आदि गीत जीवन के संस्कारों से जुड़े हैं।

• लोक साहित्य और सामाजिक चेतना

रैदास ने सामाजिक समता का संदेश दिया—

“मन चंगा तो कठौती में गंगा।”

लोक साहित्य जाति-पाँति और सामाजिक विषमता पर भी प्रश्न उठाता है।

 

• लोक साहित्य और नैतिक शिक्षा

लोक कथाओं और कहावतों में नैतिकता का सशक्त संदेश निहित है। सत्य, करुणा, सहिष्णुता, परोपकार जैसे मूल्य पीढ़ी-दर-पीढ़ी लोक परंपरा से संचारित होते हैं।

• समकालीन परिप्रेक्ष्य

आज के डिजिटल युग में लोक साहित्य मंचीय प्रस्तुतियों, चलचित्रों और सामाजिक माध्यमों के माध्यम से नए रूप में प्रकट हो रहा है। परंतु उसका मूल तत्व—सामूहिकता और आध्यात्मिकता—अपरिवर्तित है।

• आलोचनात्मक विश्लेषण

1. लोक साहित्य भारतीय अध्यात्म का व्यवहारिक रूप है।
2. यह दर्शन के सिद्धांतों को जीवन से जोड़ता है।
3. यह सांस्कृतिक पहचान का आधार है।
4. यह सामाजिक समरसता का संवाहक है।

• लोक साहित्य में मिथक, आस्था और दार्शनिक चेतना

लोक साहित्य का एक महत्वपूर्ण पक्ष उसके मिथकीय तत्व हैं। मिथक केवल कल्पना नहीं होते, बल्कि वे किसी समाज की सामूहिक चेतना, विश्वास और दर्शन को अभिव्यक्त करते हैं। भारतीय लोक साहित्य में प्रचलित मिथक—देव, दानव, लोकदेवता, वीर नायक—मानवीय मूल्यों के प्रतीक बन जाते हैं।

लोककथाओं में देवता न्याय और करुणा के प्रतीक हैं, जबकि दानव अहंकार, लोभ और अज्ञान के। यह द्वंद्व वस्तुतः भारतीय दर्शन के सत्–असत्, विद्या–अविद्या और धर्म–अधर्म के संघर्ष का लोक रूप है।[10]

मिथकों के माध्यम से लोक साहित्य यह संदेश देता है कि अधर्म कितना भी शक्तिशाली क्यों न हो, अंततः धर्म की ही विजय होती है। यह विचार भारतीय अध्यात्म की मूल धारा से जुड़ा हुआ है।

• लोक साहित्य में प्रकृति और अध्यात्म

भारतीय लोक साहित्य में प्रकृति केवल पृष्ठभूमि नहीं, बल्कि सजीव सत्ता के रूप में उपस्थित होती है। वृक्ष, नदी, पर्वत, पशु और पक्षी—सभी में चेतना का वास माना गया है।

16.1 प्रकृति पूजा का दार्शनिक आधार

लोकगीतों और लोककथाओं में नदी को माता, वृक्ष को देवता और पृथ्वी को धरणी माँ कहा गया है। यह दृष्टि भारतीय दर्शन के उस विचार को पुष्ट करती है, जिसमें ब्रह्म और प्रकृति को अलग नहीं माना गया।

16.2 पर्यावरणीय चेतना

लोक साहित्य में निहित यह प्रकृति-केन्द्रित दृष्टि आधुनिक पर्यावरण दर्शन के लिए भी अत्यंत प्रासंगिक है। यह बताती है कि मनुष्य और प्रकृति का संबंध उपभोग का नहीं, बल्कि सह-अस्तित्व का है।[11]

• लोक साहित्य और नैतिक दर्शन

लोक साहित्य नैतिक शिक्षा का सबसे सहज माध्यम रहा है। इसमें नैतिकता किसी उपदेश के रूप में नहीं, बल्कि कथा और अनुभव के रूप में प्रस्तुत होती है।

17.1 सत्य और न्याय

लोककथाओं में सत्यवादी पात्रों को अंततः सफलता और सम्मान प्राप्त होता है, जबकि छल और कपट करने वाले दंडित होते हैं। यह नैतिक दर्शन कर्म और फल के सिद्धांत से जुड़ा है।

17.2 करुणा और सह-अनुभूति

लोकगीतों में पीड़ा, विरह और करुणा का भाव अत्यंत मार्मिक रूप में व्यक्त होता है। यह करुणा बौद्ध और वैदिक परंपरा की उस मान्यता को पुष्ट करती है, जिसमें दया को सर्वोच्च मानवीय गुण माना गया है।

• लोक साहित्य में सामाजिक दर्शन

लोक साहित्य समाज की संरचना, संघर्ष और परिवर्तन का दार्शनिक दस्तावेज है।

18.1 वर्ग और सत्ता की आलोचना

कई लोककथाओं में राजा के अन्याय और सामान्य जन की पीड़ा को स्वर दिया गया है। इससे स्पष्ट होता है कि लोक साहित्य केवल परंपरा का वाहक नहीं, बल्कि सामाजिक आलोचना का माध्यम भी है।

18.2 समानता और लोकमंगल

लोक साहित्य में नायक अक्सर साधारण व्यक्ति होता है—किसान, चरवाहा, स्त्री या मजदूर। यह भारतीय दर्शन के उस लोकमंगलकारी स्वरूप को दर्शाता है, जिसमें प्रत्येक व्यक्ति में दिव्यता का अंश माना गया है।[12]

 

• लोक साहित्य में स्त्री-दर्शन

लोक साहित्य में स्त्री की छवि अत्यंत बहुआयामी है। वह केवल सहनशील नहीं, बल्कि निर्णय लेने वाली, संघर्ष करने वाली और नैतिक शक्ति से संपन्न है।

लोककथाओं में स्त्री पात्र परिवार और समाज के नैतिक संतुलन को बनाए रखती है। उसका त्याग केवल कमजोरी नहीं, बल्कि आंतरिक शक्ति का प्रतीक है। यह दृष्टि भारतीय दर्शन में नारी को ‘शक्ति’ मानने की अवधारणा से जुड़ी है।

• लोक साहित्य और आध्यात्मिक प्रतीकवाद

लोक साहित्य में प्रतीकवाद उसकी सबसे बड़ी विशेषता है। यह प्रतीक आध्यात्मिक अनुभवों को मूर्त रूप देते हैं।

• यात्रा: आत्मा की साधना
• पुल: संसार और मोक्ष के बीच का मार्ग
• अंधकार से प्रकाश: अज्ञान से ज्ञान की यात्रा

ये प्रतीक लोक साहित्य को केवल कथात्मक नहीं, बल्कि दार्शनिक बना देते हैं।[13]

• लोक साहित्य और सांस्कृतिक निरंतरता

लोक साहित्य भारतीय संस्कृति की निरंतरता का सेतु है। यह अतीत, वर्तमान और भविष्य को जोड़ता है।

21.1 मौखिक परंपरा की शक्ति

लोक साहित्य की मौखिक परंपरा ने इसे जीवंत बनाए रखा है। हर पीढ़ी इसमें अपने अनुभव जोड़ती है, जिससे यह निरंतर विकसित होता रहता है।

21.2 सांस्कृतिक पहचान

आधुनिकता और वैश्वीकरण के दौर में लोक साहित्य सांस्कृतिक पहचान का संरक्षण करता है और स्थानीय मूल्यों को वैश्विक मंच पर प्रस्तुत करता है।

• लोक साहित्य का समकालीन दार्शनिक महत्व

आज जब समाज उपभोक्तावाद, तनाव और नैतिक संकट से जूझ रहा है, लोक साहित्य जीवन को संतुलित और अर्थपूर्ण बनाने का मार्ग सुझाता है। इसका दर्शन सरल है, परंतु प्रभावशाली।

लोक साहित्य हमें सिखाता है कि अध्यात्म केवल संन्यास में नहीं, बल्कि कर्म, संबंध और लोकसेवा में भी निहित है।

• उपसंहार

लोक साहित्य भारतीय अध्यात्म, दर्शन और संस्कृति का जीवंत, लोकानुभूत और संवेदनशील रूप है। यह शास्त्रों के गूढ़ विचारों को जनसाधारण के जीवन में उतारता है। वास्तव में लोक साहित्य भारतीय दर्शन का लोकभाष्य है—ऐसा भाष्य, जो आज भी उतना ही प्रासंगिक है जितना अतीत में था।

भारतीय लोक साहित्य भारतीय संस्कृति के जीवंत बोलते चित्र हैं। ये चित्र केवल अतीत की स्मृति नहीं, बल्कि वर्तमान और भविष्य की प्रेरणा हैं। लोक साहित्य भारतीय अध्यात्म, दर्शन और संस्कृति की निरंतरता का आधार है।

लोक साहित्य भारतीय अध्यात्म, दर्शन और संस्कृति का जीवंत दर्पण है। यह न तो केवल अतीत की स्मृति है और न ही केवल मनोरंजन का साधन, बल्कि जीवन-दर्शन का लोकात्मक रूप है।

लोक साहित्य में भारतीय दर्शन शास्त्रों की जटिलता से मुक्त होकर सरल, मानवीय और अनुभवजन्य बन जाता है। इसलिए यह कहना अनुचित नहीं होगा कि लोक साहित्य भारतीय दर्शन का जीवित भाष्य है, जो आज भी समाज को दिशा देने में सक्षम है।

• संदर्भ सूची

1. दुबे, श्यामाचरण – लोक साहित्य और संस्कृति, लोकभारती प्रकाशन
2. वर्मा, रामकुमार – लोक साहित्य का अध्ययन, साहित्य भवन
3. शर्मा, चंद्रधर – भारतीय दर्शन की रूपरेखा, मोतीलाल बनारसीदास
4. मिश्र, हजारीप्रसाद – भारतीय संस्कृति, राजकमल प्रकाशन
5. पांडेय, रामनरेश – लोकजीवन और परंपरा, हिंदी ग्रंथ अकादमी
6. ऋग्वेद
7. ईशावास्य उपनिषद
8. भगवद्गीता
9. हजारीप्रसाद द्विवेदी — कबीर
10. रामचन्द्र शुक्ल — हिंदी साहित्य का इतिहास
11. कपिला वात्स्यायन — भारतीय लोक परंपरा और संस्कृति
12. कृष्णदेव उपाध्याय — लोक साहित्य की रूपरेखा
13. सिंह, केदारनाथ – लोक मिथक और भारतीय चेतना, भारतीय ज्ञानपीठ
14. गुप्ता, रमेश – लोक साहित्य और पर्यावरण, वाणी प्रकाशन
15. शर्मा, सुरेंद्र – भारतीय सामाजिक दर्शन, ग्रंथशिल्पी
16. वाजपेयी, कृष्णदेव – लोक साहित्य का प्रतीक विधान, साहित्य सदन

[1]ऋग्वेद 10.191.2

[2] दुबे, श्यामाचरण – लोक साहित्य और संस्कृति, पृ. 12

[3] वर्मा, रामकुमार – लोक साहित्य का अध्ययन, पृ. 27

[4] शर्मा, चंद्रधर – भारतीय दर्शन की रूपरेखा, पृ. 88

[5] ईशावास्य उपनिषद्, मंत्र 1

[6] कबीर ग्रंथावली

[7] मिश्र, हजारीप्रसाद – भारतीय संस्कृति, पृ. 142

[8] पांडेय, रामनरेश – लोकजीवन और परंपरा, पृ. 63

[9] भगवद्गीता, अध्याय 2, श्लोक 47

[10] सिंह, केदारनाथ – लोक मिथक और भारतीय चेतना, पृ. 51

[11] गुप्ता, रमेश – लोक साहित्य और पर्यावरण, पृ. 74

[12] शर्मा, सुरेंद्र – भारतीय सामाजिक दर्शन, पृ. 119

[13] वाजपेयी, कृष्णदेव – लोक साहित्य का प्रतीक विधान, पृ. 96

 

डॉ. उमा शंकरभाई शर्मा

दर्शनशस्त्र विभाग

नलिनी-अरविन्द एंड टी.वी. पटेल आर्ट्स कॉलेज